یکی از شرایط صحیح بودن روزه این است که روزه برای خودش یا شخص دیگری ضرر نداشته باشد و دیگر اینکه توانایی گرفتن روزه را داشته باشد. پس در موارد زیر روزه گرفتن واجب نیست:
ماه رمضان شد می و میخانه برافتاد*عشق و طرب و باده به وقت سحر افتاد/ افطار به می کرد برم پیر خرابات*گفتم که تو را روزه به برگ و ثمر افتاد/ با باده وضو گیر که در مذهب رندان*در حضرت حق این عملت بارور افتاد.
یکی از ابعاد ناشناخته و یا کمتر شناخته شدۀ بزرگ فقیه و مرجع شیعه، امام خمینی، بُعد ادبی و ارتباط و علاقۀ ایشان به شعر و شاعران بزرگ ایران زمین است. از مولوی گرفته تا سعدی و حافظ و... اما آثار او نشان می دهد از میان همۀ آنها به شیخ مصلح الدین سعدی شیرازی علاقۀ ویژه ای داشته است. چون اول اریبهشت یادروز سعدی شیرازی ست، نگاهی خواهم داشت بر علاقۀ امام خمینی نسبت به سعدی شیرازی و چرایی آن.
بحث پیرامون اولین سفارش رسول اکرم صلی الله علیه و اله به علی علیه السلام است که صدق است.
نگارش و تألیف کتاب «آداب الصلوه» توسط امام خمینی در روز دوشنبه دوم ربیع الثانی 1361 ق مطابق با 30/1/1321 ش به پایان رسیده است. حضرت امام در سالهای پس از پیروزی انقلاب اسلامی این کتاب ارزشمند خود را طی دو مکتوب جداگانه به فرزند عزیزش مرحوم حاج سید احمد خمینی و نیز عروسش خانم دکتر فاطمه طباطبایی هدیه کرده است.
بیست و نهم فروردین سالروز اعلام همبستگی و وفاداری ارتش به نظام جمهوری اسلامی ایران است. ارتشی که رضا شاه پهلوی و فرزندش محمد رضا پایه و اساس حکومت ظالمانه خود را بر مبنای قدرت آن بنا کرده و از همه بخش های کشو، بیشتر برای آن سرمایه گذاری کردند ولی هنگامی که مردم از رژیم روی برگرداند، ارتش هم تابع ملت شده و به سمت مردم برگشت.
حضرت امام که همواره بر وحدت و پرهیز از اختلاف تأکید داشت، وحدت همه ملت در مسیر اهداف متعالی پیش رو، وحدت حوزه و دانشگاه، وحدت شیعه و سنی و ... نظریه وحدت طلبانه و همگرایانه را با تنوع و تکثر تشکیلات فعالان سیاسی ناسازگار ندیده و وقتی جمعی از روحانیون فعال در دوران مبارزات و دوران جمهوری اسلامی، تشخیص دادند با جدا شدن از تشکل جامعه روحانیت مبارز، مجمع روحانیون مبارز تهران را تشکیل دهند نه تنها با آن مخالفت نکرده و یا منافی با وحدت و اتحاد صفوف ندانست.
«این یک دیکتاتوری است که انسان بخواهد آن چیزی را که خودش فکر کرده است، دیگران از او بی جهت قبول بکنند. یک وقت یک آدم مُنْصِفی است که می گوید بیایید بنشینیم با هم صحبت کنیم، بدانیم حرف شما درست است، یا حرف من درست است. یک وقت این طور است که در روحش چون یک دیکتاتوری هست و خودش آگاه نیست، می خواهد که آن مطلبی را که می فهمد به همه تحمیل کند و دیگران را وادار کند به اینکه قبول بکنند. از اینجا شروع می شود... اول هم خودش ناآگاه است از مطلب، نمی داند که این رویّه رویّه دیکتاتوری است؛ خیال می کند که رویّه رویّه انسانی و اسلامی است.» (صحیفه امام، ج14، ص: 91)
در همان روزهای پس از انقلاب که حضرت امام در قم بودند و مردم فوج فوج و روزانه چندین نوبت به دیدار امام می آمدند؛ برخی به ایشان می گفتند: «آقا! شما اگر خواستید بروید پشت بام، بگذارید ما اوّل برویم، ببینیم اوضاع چگونه است؛ سپس شما بروید.» حتی این مطلب چندین بار از جانب آقای اشراقی تکرار شد، لکن امام اعتنایی نکردند. همین که سر و صدای مردم را از کوچه می شنیدند، فوراً عمامه را بر سر می گذاشتند و نعلین هایشان را پا می کردند و به پشت بام می رفتند. مکرر اتفاق می افتاد که امام به مجرد این که سر و صدای مردم را می شنیدند، با سرعت به پشت بام می رفتند، در حالی که دیگران بعداً مطلع می شدند. این خیلی مهم است که ایشان دوست داشتند به مردمی که با ذوق و شوقی به دیدار ایشان آمده اند، احترام بگذارند. (پابه پای آفتاب، ج1، ص 146)
حاضرین در عکس: از راست: 1. سیّد ابوالحسن طهرانی؛ 2. سیّد محمّد ولائی زنجانی (دایی سید موسی شبیری زنجانی)؛ 3. امام خمینی؛ 4. سیّد علینقی طهرانی؛ 5. سیّد احمد لواسانی؛ 6. فرزندش سیّد محمّد (کودک)؛ 7. سیّد محمّدصادق لواسانی؛ 8. مهدی فرزند شیخ عبّاس طهرانی (کودک)؛ 9. شیخ عبّاس طهرانی؛ 10. میرزا محمّدعلی ادیب طهرانی؛ 11. حاج سیّد احمد زنجانی؛ 12. حاج آقا عبدالل‍ه آل آقا طهرانی؛ 13. شیخ عبدالحسین فقیهی رشتی؛ 14. سیّد موسی شبیری زنجانی (کودک).
مسافرت در ماه رمضان از روی اختیار ـ هر چند برای فرار از روزه باشد ـ جایز است. هرچند مسافرت در ماه رمضان تا روز بیست و سوم کراهت دارد مگر آنکه سفر حج یا عمره باشد و یا به خاطر مالی باشد که می ترسد تلف گردد
حکم نماز و روزه یکسان است مگر در مواردی که استثنا شده است؛ پس کسی که نمازش شکسته است روزه بر او واجب نیست و کسی که نمازش تمام است، باید روزه بگیرد.
یکی از شرایط صحت روزه آن است در سفری که موجب شکسته شدن نماز است نباشد، بنابر این روزه مسافر اگرچه مستحبی باشد، صحیح نیست.
شرح کتاب آداب الصلوة امام خمینی، جلسه ۲۵ مقام دوم از مقصد دوم، باب دوم چگونه درک حضور میسر است؟ قدم دوم: درک استدلالی را به درک قلبی تبدیل کنیم چگونه درک استدلالی را به درک قلبی تبدیل کنیم؟ راه نخست: تفسیر همه پدیده های طبیعی و انسانی بر اساس حضور خداوند
شرح کتاب آداب الصلوة امام خمینی، جلسه ۲۴ مقام دوم از مقصد دوم، باب دوم قدم اول برای درک حضور لایتناهای خداوند ذهن باید آرام شود ما دائما خداوند را مشاهده می کنیم ولی تطبیق نمی کنیم روایت امام صادق علیه السلام درباره مشاهده دائمی خداوند
دنباله بحث دروغ ، حفظ ظاهر و باطن از دروغ، اثر اعمال ظاهری بر باطن انسان، راه ترک عادات و کارهای زشت با مشارطه و مراقبه و محاسبه شیعه اهل بیت ، باید با عمل و صداقتش، دعوت کننده به خوبی باشد.
بحث پیرامون اولین سفارش راکرم صلی الله علیه و اله به علی علیه السلام است که صدق است و مقابل آن دروغ بزرگی گناه دروغ،زیان های اجتماعی و ایمانی دروغ و ترک هر نوع دروغ کوچک و بزرگ می باشد.
برنامه ها و فعالیتها
منشورات دفتر قم
-----------------------------------
آموزش مجازی
آموزش حضوری
امور فرهنگی و مناسبت ها
کتابخانه تخصصی امام خمینی(س)
خاطرات امام و انقلاب
همایشها و نشستهای علمی
پاسخ به پرسشهای شرعی
امور پایان نامه ها
دانشنامه امام خمینی (س)
مدرسه تخصصی فقه امام خمینی (س)
اختلاف و دوگانگی همچون موریانه است که... «رمز پیروزی ما وحدت کلمه بوده است. اکنون با کمال خضوع می خواهم تا از اختلافات دست برداشته و برای فردای خود فکر اساسی کنید، و از هر گونه اختلاف بپرهیزید که چون موریانه خوب و بد را نابود می کند.» (صحیفه امام، ج6، ص: 194)
مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) ـ دفتر نمایندگی قم
آدرس: قم، خیابان شهدا(صفاییه)، کوچه24(ممتاز)، پلاک85
کد پستی: 15615 ـ 37156
تلفن: 9 ـ 37742247 ـ 025
نمابر: 37742250 ـ 025
پست الکترونیک: Qom@icpikw.ir
کلیه حقوق مادی و معنوی این سایت محفوظ است.پیاده سازی و اجرای سایت: نوفا